论“卯酉”时分界之争---魏士程 中华易经风水研究院官方网站︱中国易学界权威机构︱中华易经风水权威机构-中华易经风水研究院
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论“卯酉”时分界之争---魏士程
中华易经风水研究院   2012-07-12 01:15:44 作者: 来源: 文字大小:[][][]
卯、酉是六十花甲子当中十天干十二地支中的子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥中的两个地支,卯酉在整个数术学中所代表的特征很多,先从五行上分类。“卯”属木,代表与木有关的性质,“酉”属金,代表与金方面有关的性质,阴阳宅风水上的二十四山向,其中“卯”代表的是甲卯乙三方当中的一个方位,“酉”代表的是申、酉、戍三方当中的另一个方位,三式中的六壬课,实际上就是地支学。它的运算体系与奇门遁甲恰恰相反,奇门讲的是古人所谓的“仰观”天象,注重的是天干;而六壬是“俯察”地理,首重的是地支。如其运算方式的天地盘中的“月将”加时,其中的“卯”代表太冲,“酉”代表的是从魁。二者中各自所代表的类神更是很多很多,不胜枚举,配合人体的脏腑,“卯”又代表的是大肠,“酉”又代表的是肾脏……不论卯酉所代表的方位也好,物类也好,总而言之都离不开时、空的大范畴。尤其最近拜读我的老师张志春先生所著的《开悟之门》给我的感触颇深。世上的万事万物,通过奇门八卦九宫的布局演算,小到一个人,大到一个团体,一个国家。“象”“数”“理”“占”的这样一个立体化、多维化模型,始终贯穿其中,讲究的就是一个时空的概念。以前的命理书籍,汗牛充栋,包括六爻、八字,一直到现代互联网上发明的各种起名、命理方面的软件,极少甚至几乎没有提到过关于如何划分卯、酉之时间的分界,一般的都按北京时间来划分。如:把早晨6时定为卯时,晚间6时即18时定为酉时,多少年来都这样一直延用过来。我本人认为此观点太有悖于易理,有点异议,特抛砖引玉,供易界同道釜正。
    大凡搞过《易经》的人都有知道,《系辞》曰:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。” “阴阳之义配日月”。“是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月,……” 研究六壬的人又把卯酉视为日月之私门。远古的先民们年复一年,日复一日的繁衍生存,都懂得“日出而作,日落而息”的作息规律,也就是现代人所说的生物钟。可见日月作为阴阳的分界交接点,是无法否认的,今引自清朝的命理学家袁树珊所著的《命理探源》中的《传家宝》定日出日没时法。
扬州石天基《传家宝》云:
日出卯时日入酉,五十前后不同轮。
出茶齐正斜角落,万载千年此是真。
日出卯时,日入酉时。惟五月昼长,则日出寅时,日入戍时,十月昼短,则日出辰时,日入申时,所以前后不同。其各省增减刻数。
看日定时法
《传家宝》云:每日太阳在天七时,乃卯、辰、巳、午、未、申、酉是也。惟五月夏至前后,月余之内,在天九时,十月冬至前后,月余之内。在天五时。
看日定时之图
   正
齐 斜
茶 角 
出 落
    面向南坐,照此图看,且如日出卯时,日出曰出,言此时日始出也;至辰时名曰茶,茶者,言此时如早茶时侯也;到巳时名曰齐,齐者,日斜东南也;至午时名曰正,正者,日在正南也。(夏月则在正中顶)。至未时名曰斜,斜者斜西南也,至申时名曰角,角者在屋角也;至酉时名曰落,落者日落入也。五月则重一出字落字二时。十月则减去出字落字二时。凡看日月定时,以一正字在头顶正中作为准则,将出落二字作两边,才好分七字。其中的二月、八月,昼夜基本相平,五月白昼长,黑夜短;十月恰恰相反,白昼短,黑夜长。农谚说的好:“长五月,短十月,不长不短二、八月”就是这个意思。若按北京时间的划分,在华中一带基本差别不大,按照这个时间来预测,包括六爻、八字、奇门、六壬等好多种方法,还能说的过去,假如在同一时间(指北京时间),在东北部的海拉尔和西北的新疆乌鲁木齐,在同一时间来预测定卯、酉之时间,我想肯定不一样,因为东北部的海拉尔首先迎来了第一轮曙光,而此时新疆的乌鲁木齐却还是漫漫的黑夜,人们还沉浸在梦乡之中,更不用说远在大西洋彼岸的西半球美国,这是指的同一时间(北京时间)的两个不同的地方。那么同一个地方中原一带吧,如首都北京,还是指的是北京时间,在寒冷的冬天和酷热的夏季,能说冬天的早6时和夏天的早6时都是卯时?晚上的6时即18时都是酉时?我想这种理论说法肯定是站不住脚,因为冬季的早6时几乎还处于黑暗的状态,而夏季的6时已经是太阳高高升起,这是指的是首都北京,假如在其它的地区呢?如上边提到过的东北部的海拉尔和新疆的乌鲁木齐,时间差又会是怎样呢?不言而喻。
    综上所析,我国南北区域时差不算太大,而东西区域相差较大,北京在中国的版图来说位于东经大约117℃,北纬30℃,基本算做一个中心,为了行政和政令等各方面的管理方便,它是以国际时区的东八区即东经120℃为基准而划分的时间量度,并以此来达到统一全国政令的目的,我认为全国人民一律统一使用的北京时间,无可非议。而论命时就要严格按照当地时间为太极点论断。这对于易经预测来说却不可忽视的问题。它直接影响到预测的准确性,更重要的是违背了易理,所以与易学同道探讨,根据自身所处的地理环境作一下调整。注意时间与空间的关系,更好的为社会服务。古代“占星术”起命宫时,尚且先看太阳在什么宫,再以生时加在太阳所在宫里起顺数至卯位上。由此可以看出,古代星命学家推断一个人的命运时,都是以太阳作为命之所在,即日出于卯而没于酉。由于不同经纬度的地区见到太阳的时间是不同的,故而以出生时间论命时必须以当地时间为准。
                                                                  (此论文在第六次中华易学大会获得优秀论文奖)

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